3-2上課分享--康進
人類學詮釋
實證性 批判性 知識性的三種類型人類學研究
詮釋學由聖經研究開始---文本的解釋--到了社會科學的領域則不見得是由文本開始
自杀論是實證主義的聖經
韋伯對詮釋學--基督新教是資本主義的主要精神
馬克思是批判性理論的學者
人類學研究的重點是了解對方的世界觀--重要文化資產
兩個文化如何相容是人類學及詮釋學可利用的方法
不同的研究方法對同一件事可有不同的答案
先有計劃才去研究
族裔之間的文化沒有對錯
移地研究/異地研究的論文肯定更有價值
國科會有補助研討會費用碩士也可
找到關鍵人物時訪問三次或以上可以找到真實性--交叉原則--避免自個亂想
解釋問題一定要有學術理由
異文化的真實存在一定要對文化有深刻的詮釋
俐君上課筆記
1. 任何研究方法都有三種角度(方法論)可切入: 詮釋學,實證學,批判學
2. 詮釋學是從宗教解經來的.
3.詮釋學--不同角色有不同角度的認知和感覺(例:韋伯)
4.認識社會現象後分析批評其內容-批評學(例:馬克思)
5.實證學-(例:自殺論,孔德)-----社會事實有一客觀存在的假設,並加以證明
6.魏德聖--賽德克巴萊--新電影
7.用"印象"去了解別人並不是研究的好辦法,反而是該解開的,實證的研究問題,而不該成為一個標題
8.族裔的研究沒對錯,教學的研究有對錯
9.外籍學生的申請案可看出差異(例:美國學生很會表達自己)
俐君閱讀筆記:
1.教育研究使用實證法及詮釋法結合的研究-EVERTSON(1982)
2.實證研究者在開始研究時已經知道了什麼事一般人不知道的事,因此在研究前可以事先設計好研究工具來"發現"那件事實
3.詮釋研究者在研究前不知道自己在研究中要發現的事實,他們所關心的是這裡發生了什麼事情還有這件事情對這些人的意義是什麼
Comments (3)
XIAOZHOU said
at 11:22 am on May 26, 2011
俐君上課筆記
1. 任何研究方法都有三種角度(方法論)可切入: 詮釋學,實證學,批判學
2. 詮釋學是從宗教解經來的.
3.詮釋學--不同角色有不同角度的認知和感覺(例:韋伯)
4.認識社會現象後分析批評其內容-批評學(例:馬克思)
5.實證學-(例:自殺論,孔德)-----社會事實有一客觀存在的假設,並加以證明
6.魏德聖--賽德克巴萊--新電影
7.用"印象"去了解別人並不是研究的好辦法,反而是該解開的,實證的研究問題,而不該成為一個標題
8.族裔的研究沒對錯,教學的研究有對錯
9.外籍學生的申請案可看出差異(例:美國學生很會表達自己)
俐君閱讀筆記:
1.教育研究使用實證法及詮釋法結合的研究-EVERTSON(1982)
2.實證研究者在開始研究時已經知道了什麼事一般人不知道的事,因此在研究前可以事先設計好研究工具來"發現"那件事實
3.詮釋研究者在研究前不知道自己在研究中要發現的事實,他們所關心的是這裡發生了什麼事情還有這件事情對這些人的意義是什麼
Annabel Lee said
at 11:53 pm on Jun 8, 2011
奇怪的系統?!
Annabel Lee said
at 11:54 pm on Jun 8, 2011
100/06/02 3-3 比較教育學的回顧與展望 李美枝
比較教育學研究的歷史
1. 1960年代以前 - 奠基期
2. 1960年代 - 發展期
比較教育學之興衰以美國現象為指標。
歐馬克認為，1960年因研究第三世界教育得到財物援助,因此造成比較教育學蓬勃發展。原因有：
1.美國針對世界戰略性考慮，提出對第三世界之外交政策及援助計劃，進而對中國、南亞、拉丁美洲等國家進行地域研究，培養了許多比較教育學者。
2.從事第三世界教育援助計劃而歸來的和平部隊的年輕人，重新喚起對比較教育學的關心。
3.1960年代盛行教育投資論，不僅許多大學開設相關課程，亦為了推動援助計劃而產生很多職缺。
3. 1970年代 - 停滯期
1.研究經費被大幅刪減
2.美國國內反戰運動，反對美國過份介入國際問題
4. 1980年代 - 反省期
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